Historia concordatorum, historia dolorum, recitava un autoironicoadagio della diplomazia vaticana che non intendeva mettere in discussione questo modello di regolazione dei rapporti fra la Chiesa e gli Stati, ma che voleva relativizzarne la portata, quasi temendo che proprio da parte ecclesiastica ci si potesse illudere sulle capacità di quello strumento.A vent’anni dal concordato Casaroli-Craxi è lecito chiedersi, consapevoli della delicatezza della materia ed enunciato previamente il carattere interlocutorio delle opinioni qui espresse salva reverentia, quali sono stati i «dolori» della Chiesa cattolica, sui punti che secondo gli studiosi qualificano i Patti di Villa Madama.